Jalons pour une histoire des procédures de désendettement

 

 

ROME

 

Avec la République, Rome connaît une période de récession qui touche citadins et cultivateurs. La masse urbaine s'enfonce dans le dénuement, une paupérisation aggravée par les guerres incessantes contre les cités du Latium. Les cultivateurs mobilisés s'équipent à leurs frais pour servir dans l'armée romaine, et retrouvent leurs terres en friche ou ravagées par la guerre. Ils n'ont ni semences, ni même de quoi vivre jusqu'à la prochaine récolte. Contraints d'emprunter pour subsister, ils entrent dans l'engrenage inéluctable de l'endettement. C'est un endettement sans issue car la guerre ne cesse pas, que la terre s'épuise, et que les intérêts convenus sont écrasants.

 

Or, la législation romaine est très dure contre les débiteurs insolvables qui répondent de leurs dettes sur leur corps : à l'échéance, ils sont saisis par leurs créanciers, réduits en esclavage, emprisonnés. Le régime juridique des nexi (enchaînés) est particulièrement rigoureux. Le nexum est un acte unilatéral très formaliste, servant à réaliser un prêt à intérêt. En cas de défaillance du débiteur, le créancier est dispensé de recourir à la justice pour obtenir la sanction de son droit. Il peut se saisir du débiteur qui tombe dans un état de quasi-servitude jusqu'à ce qu'il compense sa dette par des prestations journalières (operae). A défaut, le créancier peut vendre l'insolvable comme esclave trans tiberim (hors de Rome).¹ Le débiteur surendetté est donc enchaîné au terme d'un processus d'asservissement qui lui ôte toute forme de garantie : l'exclusion du juge ne permet ni vérification de la dette, ni défense, ni octroi d'un délai, ni calcul des droits du créancier strictement mesurés au montant de sa créance.

 

Les nexi, toujours plus nombreux dans ce contexte dégradé, réclament un adoucissement de leur condition. Au début du IV^ème siècle (av. J.-C.), l'invasion gauloise ravive l'antagonisme entre le patriciat et la plèbe sur le thème des dettes et du pouvoir. Différentes mesures sont alors prises en faveur des débiteurs pour rétablir l'équilibre et la paix, mesures circonstancielles prévues par le compromis Licinio-Sextien de 367.² La loi licinienne porte règlement de l'usure en faveur des victimes de l'incendie gaulois (390), qui bénéficient en outre d'un moratoire³ et d'une réduction de dette ; la technique (toujours utilisée aujourd'hui dans les plans de redressement des débiteurs surendettés) prévoit que les intérêts déjà payés par le débiteur seront déduits du capital.

 

Disposition plus profonde et plus durable, quoique très controversée dans sa portée libératoire : la loi Poetelia Papiria (326) qui améliore la condition des nexi. Elle n'abolit ni le nexum, ni l'exécution sur la personne, mais prive le nexum de sa force obligatoire en contraignant le créancier à recourir à la justice pour obtenir la consécration de son droit. La loi "libère" les nexi en replaçant l'exécution sur la personne dans le processus judiciaire pour les soustraire à l'arbitraire du créancier. Pour limitée qu'elle soit dans sa portée, la loi n'en constitue pas moins un progrès. Le nexum tombe en désuétude mais le débiteur insolvable d’abord iudicatus (insolvabilité judiciaire attestée) puis addictus⁴ (adjugé à son créancier) demeure enchaîné à son créancier jusqu’au paiement complet de sa dette. Il faut attendre la fin de la République pour que des mesures décisives corrigent durablement les rigueurs de cet enchaînement.

 

Dans un contexte de grave malaise économique et de troubles politiques, la République finissante renoue avec le problème de l'endettement, qui concerne alors toutes les catégories sociales et résulte d’une conjonction de facteurs : blocage de l’approvisionnement par la Méditerranée dont Pompée est le maître, alors qu’il envisage un blocus économique de Rome, terres cultivées dévastées par la guerre en Italie. Conséquences : pénurie de biens de consommation, hausse des prix des denrées alimentaires, fuite des capitaux et thésaurisation. A partir de 49, la raréfaction du numéraire et la crise du crédit⁵ contribuent à la dépréciation des immeubles que les propriétaires endettés ne parviennent pas à vendre pour honorer leurs engagements.

 

Dans ce contexte, la situation financière de la classe dirigeante se dégrade rapidement alors qu'elle répugne à renoncer au luxe et à la corruption électorale pour servir ses ambitions politiques.⁶ Elle n'échappe pas à la spirale de l'endettement sur le modèle immuable du financement des dettes par l'emprunt.

 

Les classes inférieures, plèbe urbaine et population pauvre des campagnes, ne sont guère épargnées. La faible rentabilité de la terre et la hausse des prix alimentaires épuise leurs ressources et les contraint à emprunter pour vivre.

 

L'agitation populaire est instrumentalisée par les démagogues afin de servir leurs ambitions politiques dans la course aux prestigieuses magistratures. Ainsi mesure-t-on l'enjeu politique du fléau à l'aune des programmes : moratoires, réduction du capital, effacement des dettes – les fameuses tabulae novae (les nouveaux comptes des particuliers), qui ont suscité trois grandes révoltes de débiteurs en 63, 48 et 47).

Mais César n'est pas un démagogue et ses réformes sont animées par un esprit de modération : soulager les débiteurs sans trop sacrifier les créanciers. Il imagine alors une procédure inédite d’apurement du passif, très favorable au débiteur, dont voici les principales modalités. Dans le cadre de l'estimation du passif, les intérêts déjà versés sont déduits du capital restant dû, ce qui constitue un allègement de la dette. De plus l'estimation des biens, et c'est toute l'originalité de la mesure, doit se faire au prix d'avant guerre, sans tenir compte de la dépréciation des immeubles. Enfin, sur la base de cette estimation, les biens du débiteur sont cédés aux créanciers en vertu d'une sorte de dation en paiement obligatoire que le créancier ne peut refuser. Le débiteur endetté évite ainsi l'exécution sur la personne et voit sa dette réduite d’environ un quart.

 

Circonstancielle dans ses modalités, la solution médiane imposée par César poursuit un dessein immuable : rétablir la paix sociale et asseoir son autorité en arbitrant définitivement le conflit séculaire.

 

 

MOYEN AGE

 

Aux XIVème et XVème siècles, l'Europe traverse une grave dépression (liée aux crises frumentaires de 1315-1317, à la guerre de Cent Ans, à la grande peste de 1348). On assiste alors à une véritable explosion du crédit, consécutive à la pénurie de numéraire (de monnaie) et à la paupérisation. L'endettement devient une donnée structurelle de l'économie. Le pouvoir royal se saisit du problème, car l'enjeu est social mais aussi politique. Il existe, au profit du débiteur défaillant, différentes mesures d'atermoiement, suivant son degré d'insolvabilité. Il peut, par exemple, négocier un « plan de redressement » avec le créancier et obtenir des délais, un rééchelonnement des paiements ou un allègement de la dette.

Ce « droit médiéval du désendettement » révèle, dans sa mise en oeuvre, une conception très moderne du traitement de l'endettement, proche des solutions contemporaines.

 

 

 

 

1989 - 2012

 

Aujourd’hui, l'endettement ne peut plus être appréhendé comme un accident de l'histoire, un mal temporaire, parce qu'il est général et universel. C'est une donnée nouvelle au regard des situations précédemment évoquées, indissociable d'une situation de crise durable. Au temps des crises avec leurs solutions ponctuelles, circonstancielles, transitoires, succède le temps de la crise. Avec elle, on assiste depuis 20 ans au traitement systématique par le droit des situations de surendettement des particuliers, à l'émergence d'un véritable régime juridique dérogatoire, pur produit de la crise et de la culture de l'endettement.

 

La crise contemporaine se prolonge, véritable dépression qui altère durablement les situations et les valeurs, en installant une précarité chronique.

 

La généralisation de l'endettement puis sa mutation en phénomène pathologique et structurel en est une manifestation, dont il convient de rappeler les causes.

 

L'invasion du crédit et l'extension corrélative de l'endettement procède d'une double instrumentalisation : mode de financement de l'activité économique et démocratisation de la société de consommation. Le crédit est devenu un moyen de financer l'activité économique, un moteur de croissance qui a envahi tous les secteurs et saisi tous les acteurs de la vie économique (organismes internationaux, états, banques, entreprises, ménages). Sa généralisation au profit des particuliers procède aussi d'une fonction sociale : homogénéiser ou améliorer les niveaux de vie par l'accès à la propriété ou par la satisfaction de nouveaux besoins, les choses "de seconde nécessité". La culture du consumérisme encourage le crédit à la consommation qui est pratiqué comme une composante supplémentaire du revenu, afin d'accéder à une certaine qualité de vie. Les banques ont d’ailleurs développé, pour les particuliers, de nouveaux instruments de crédit, dont le plus nocif est sans doute le crédit renouvelable⁷.

 

Dans un contexte dépressionnaire, l'endettement érigé en culture économique et sociale devient un piège pour les ménages. Précisément à la fin des années 1980 ces ménages subissent la conjonction de plusieurs facteurs : développement du chômage de longue durée qui abaisse les revenus, recours massif au crédit pour compenser ce tarissement, alourdissement de la charge des intérêts.

 

Il n'existe alors aucun mode organisé de règlement des difficultés des débiteurs personnes physiques non commerçantes. L'ampleur du phénomène exige un traitement ambitieux, dont le législateur se saisit pour disposer, non plus de manière ponctuelle et catégorielle, mais de manière générale et permanente. Ce traitement repose sur deux mécanismes : les mesures légales d'atermoiement ou de réduction des dettes.

 

Le texte fondateur, loi du 31 décembre 1989 dite loi Neiertz⁸, définit la situation de surendettement comme l'impossibilité manifeste pour le débiteur de bonne foi de faire face à l'ensemble de ses dettes non professionnelles exigibles et à échoir. Les dettes doivent être de toute origine même si dans la pratique, le crédit est principalement responsable du surendettement. L'économie du dispositif d'origine privilégie la solution d'un plan conventionnel de redressement suivi, en cas d'échec, de mesures de réaménagement des dettes.

 

Les réformes ultérieures⁹ du dispositif ont accompagné les transformations et l'aggravation du phénomène. La loi du 29 juillet 1998 vise le surendettement "aggravé" qui se manifeste par l'insolvabilité du débiteur.¹⁰ Un moratoire peut être ordonné¹¹ suivi, le cas échéant, d'un effacement des dettes. La loi tente de traiter les situations qui ne peuvent être résolues par l'arsenal classique des mesures de redressement. La démarche trouve enfin son aboutissement avec la loi du 1^er août 2003 (loi « Borloo »), qui propose de régler les "situations irrémédiablement compromises"¹² par une procédure de rétablissement personnel inspirée de la faillite civile. Les particuliers concernés peuvent bénéficier d'un effacement total et définitif des dettes non professionnelles dans le cadre d'une liquidation des biens ou d'une clôture pour insuffisance d'actifs.

 

En 1989, l'objectif est principalement économique : assainir la situation en mettant le débiteur en état de payer ses dettes, afin qu'il réintègre le circuit économique. Dès 1995, la progression de la précarité est perçue comme une menace pour la cohésion sociale. La réponse législative ne tarde pas : ce sont les lois "de réaction" de 1998 et 2003. En 1998, l'objectif n'est plus le redressement économique mais la lutte contre l'exclusion sociale. "On n'aide plus un débiteur à payer ses dettes, on évite que l'obligation de les payer n'aboutisse à le marginaliser". (P. Ancel) En 2003, la finalité de la loi est clairement affichée : prendre en compte les "accidents de la vie" (chômage, maladie, divorce), lutter contre "la spirale de l'échec", donner "une seconde chance".

 

En somme, les finalités de ce droit de la crise ont épousé les figures successives du débiteur surendetté : la réinsertion de 1989 s'est effacée derrière les impératifs plus radicaux de lutte contre l'exclusion en 1998 et de survie en 2003.

 

La loi du 1^er juillet 2010¹³ (loi « Lagarde »), dernier avatar de ce droit du surendettement, ne comporte aucune innovation décisive. Elle renoue avec l'idée de protection dans son volet préventif. La prévention passe par l'amélioration de la convention de crédit, plus protectrice des intérêts du consommateur. Elle impose un devoir de transparence et renforce donc "l'état de vigilance" en amont, par un formalisme de protection accru lors de la période précontractuelle (publicité, information, vérification de la solvabilité) et contractuelle (allongement du délai de rétractation, obligation d'information et, pour les crédits renouvelables considérés comme les plus dangereux, vérification de solvabilité en cours d'exécution).

 

Cette loi d'impuissance juxtapose des mesures d'informations complexes et des mesures dérisoires. On pense par exemple à la mention légale devant figurer dans toute publicité : "Un crédit vous engage et doit être remboursé. Vérifiez vos capacités de remboursement avant de vous engager…"¹⁴

 

On assiste à l'émergence d'un droit, le droit du surendettement, qui semble revendiquer son autonomie, au-delà même de la spécificité du droit de la consommation. En témoigne l'apparition récente de manuels d'enseignement spécialisés: "L'endettement des particuliers" (X. Lagarde, Joly, 2003, 2ème éd.), « Surendettement des particuliers » (F. Ferrière, P.-L. Chatain, F. Leplat, Dalloz, 2006, 3ème éd.), « Droit du surendettement des particuliers » (V. Vigneau, G.-X. Bourin, Litec, 2007). La matière est en outre codifiée au livre III titre III du Code de la consommation sous l'intitulé "Traitement des situations de surendettement", une base légale aujourd'hui enrichie par sa jurisprudence, son corps de doctrines, ses spécialistes.

 

 

Doctrine du « solidarisme contractuel »

 

Le « droit du surendettement » suscite bien des controverses.

 

La doctrine majoritaire réagit avec une certaine hostilité et évoque "l'altération de la théorie générale du contrat" et "l'éviction de la force obligatoire des engagements"¹⁵ Ce que l'on craint, ce sont les effets à long terme que peuvent avoir sur cette théorie des atermoiements ou des allègements de dettes qui ont cessé d'être exceptionnels. Car l'objectif poursuivi, désendetter les débiteurs les plus obérés, condamne l'impératif juridique cardinal d'honorer ses obligations et emporte, dans sa version finale, le sacrifice du créancier.

 

N'oublions pas que la grande fierté des rédacteurs du Code Civil est d'avoir réussi l'élaboration d'une théorie générale du contrat, aboutissement de presque 2000 ans d'évolution de la science juridique. Aussi les auteurs considèrent-ils cette « altération » de la théorie générale comme une injure à la volonté, au respect de la parole donnée,¹⁶ à l'histoire.

 

 

Il y a ceux, enfin, qui s'attachent à l'idée d'un droit prospectif. Telle est la démarche des défenseurs du "solidarisme contractuel", dont la résurgence assez récente et toujours minoritaire procède, comme au XIX^ème siècle, de l'érosion du principe de l'autonomie de la volonté.

 

Au nom de valeurs sociales supérieures (réinsertion puis lutte contre l'exclusion), le législateur choisit de sauver le débiteur en imposant un devoir de solidarité au créancier. La volonté s'efface, sans disparaître, au profit de la solidarité. Une forme de "droit social des contrats" se construit sous nos yeux en marge d'une logique individualiste et libérale qui continue de dominer le discours juridique en matière contractuelle.

 

Quand la doctrine majoritaire pense le contrat comme un combat égalitaire qui oppose des intérêts antagonistes, les tenants du « solidarisme » se fondent sur un postulat d'inégalité entre les contractants. Car le déséquilibre de la relation contractuelle est une réalité et nier cette réalité revient à négliger les enjeux politiques et sociaux du droit contemporain des contrats. Faut-il en effet maintenir la vigueur juridique du lien, au risque d'évincer le contractant affaibli du rapport contractuel, du circuit économique ou du corps social ? La solidarité permet de l'éviter tout en reformulant les principes du droit des contrats.

 

Ainsi proposent-ils une lecture dynamique et moins égoïste de l'article 1134 du Code civil qui pourrait fonder la mutation du principe de la force obligatoire (alinéa 1). Irréductible au respect de la parole donnée, cette dernière pourrait être déterminée par "l'attente raisonnable" du créancier et plus généralement par "les prévisions légitimes des contractants" au jour de la conclusion. Ces prévisions doivent intégrer le risque d'insolvabilité et de défaillance du partenaire, les maladies de l'économie et les exigences de la solidarité sociale. C'est une vision flexible du principe. En abandonnant la rigidité absolue du lien contractuel, pour composer avec les réalités économiques et sociales contemporaines, on peut espérer éviter l'anéantissement du contrat. "Le centre de gravité de l'obligation se déplace de la promesse du débiteur vers l'attente raisonnable du créancier". (L. Aynes)

 

Cette vision exige toutefois du créancier des vertus de patience et d'abnégation qui n'ont pas encore pénétré la culture contractuelle contemporaine, dans la mesure où le droit ne les consacre qu'à titre dérogatoire.

 

 

 

 

ANNALES

 

Année 2003 - 2004

 

Session 1 (1h30)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

 

1 – Le consensualisme à Rome.

 

2 – L’évolution dans la conception du contrat entre le XIII^e et le XVI^e siècle.

 

 

 

Session 2 (1h30)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

 

Sujet 1 – Droit romain. Questions :

 

1° - A l’époque classique, les acta de l’ancien droit peuvent être qualifiés de contrats. Expliquez ce changement de terminologie.

→ 3 points

 

2° - Les contrats consensuels du droit romain classique : définitions et caractères généraux.

→ 4 points

 

3° - L’écrit dans la constitution de 528 (Justinien).

→ 3 points

 

4° - Les contrats innomés : période, définition, classification, sanction.

→ 5 points

 

5° - La portée du consensualisme à Rome.

→ 5 points

 

 

Sujet 2 – Les contrats à l’époque féodale.

 

 

Année 2005 - 2006

 

Session 1 (1h00)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Questions :

 

1° - Qu’est-ce que le formalisme de protection et quelles sont ses conséquences ?

→ 6 points

 

2° - Qu’est-ce qu’un contrat innomé ?

→ 6 points

 

3° - La portée du consensualisme à Rome.

→ 6 points

 

4° - A qui doit-on la première affirmation doctrinale du consensualisme ?

→ 2 points

 

 

Sujet 2 – L’extension du champ contractuel à Rome : « sédimentation » empirique ou construction théorique ? Quelle est la place du consensualisme dans un tel système ?

(La réponse n’appelle pas de plan ; il est en revanche conseillé d’en illustrer le contenu par des exemples.)

 

 

Session 2 (1h00)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Questions :

 

1° - L’apparition de la notion de contrat en droit romain classique.

→ 6 points

 

2° - Les pactes adjoints (contexte, définition, exemple)

→ 6 points

 

3° - Le formalisme oral et gestuel de l’époque féodale : modes laïcs et religieux.

→ 8 points

 

 

Sujet 2 – L’extension du consensualisme en droit romain tardif.

(La réponse n’appelle pas de plan )

 

Année 2006 - 2007

 

Session 1 (1h00)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Questions :

 

1° - Qu’est-ce qu’un contrat innomé, un pacte adjoint en droit romain tardif ?

→ 4 points

 

2° - Signification de la maxime « du pacte nu ne naît aucune action ».

→ 6 points

 

3° - A quel expédient les premiers romanistes (XIII^e – XVI^e) ont-ils eu recours pour tenter de concilier les principes du droit romain redécouvert avec la pratique de plus en plus répandue du consensualisme ?

→ 2 points

 

4° - A qui doit-on le triomphe du consensualisme en droit contractuel moderne (XVII^e – XVIII^e) ?

→ 3 points

 

5° - Avantages et inconvénients de la liberté et du dirigisme contractuel ?

→ 5 points

 

 

Sujet 2 – La théorie des contrats innomés en droit romain tardif.

(La réponse n’appelle pas de plan )

 

 

 

Session 2 (1h00)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Questions :

 

1° - La portée du consensualisme à Rome.

→ 6 points

 

2° - Le serment.

→ 6 points

 

3° - Le Code civil consacre-t-il une liberté contractuelle absolue ou tempérée ? Justifiez votre réponse.

→ 8 points

 

 

Sujet 2 – L’évolution des contrats verbis en droit romain classique.

(La réponse n’appelle pas de plan )

 

 

Année 2007 - 2008

 

 

Session 1 (1h00)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Questions :

 

1° - Que faut-il entendre par numerus clausus des contrats consensuels en droit romain classique ?

→ 2 points

 

2° - Les contrats innommés sont-ils purement consensuels ?

→ 3 points

 

3° - Qu’est-ce que le « pacte nu » ?

→ 4 points

 

4° - Peut-on dire du droit romain qu’il est un droit consensualiste ?

→ 5 points

 

5° - Exemple de formalisme oral ou gestuel de l’époque féodale.

→ 2 points

 

6° - A quels expédients les premiers romanistes et les canonistes (XIII^e – XVI^e) ont-ils eu recours pour tenter de concilier les principes du droit romain redécouvert avec la pratique de plus en plus répandue du consensualisme ?

→ 4 points

 

 

Sujet 2 – Les contrats réels en droit romain classique.

(La réponse n’appelle pas de plan )

 

 

Session 2 (1h00)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Questions :

 

1° - Qu’est-ce qu’un contrat innommé en droit romain tardif ?

→ 4 points

 

2° - La portée du consensualisme à Rome.

→ 5 points

 

3° - Le serment.

→ 5 points

 

4° - A qui doit-on la première affirmation doctrinale du consensualisme  (indépendamment de toute construction théorique)?

→ 2 points

 

5°- La liberté contractuelle, servie par le consensualisme, peut-elle être dangereuse ?

→ 4 points

 

 

Sujet 2 – Le contrat dans le Code : libéralisme tempéré ou absolu ?

(La réponse n’appelle pas de plan )

 

2008 - 2009

 

Session 1 (1h00)

 

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Questions :

 

1° - Qu’est-ce qu’un contrat synallagmatique imparfait de bonne foi ? Exemple(s).

→ 4 points

 

2° - Pourquoi dit-on du droit romain qu’il est un droit DES contrats et non un droit DU contrat ?

→ 6 points

 

3° - Fides facta (ou fides data).

→ 4 points

 

4° - Le droit des contrats connaît une évolution décisive à partir du XII^e siècle : quels en sont les principaux facteurs ? (citez-en au moins deux).

→ 6 points

 

 

Sujet 2 – La stipulatio en droit romain classique.

Dans quel contexte la retrouve-t-on en droit médiéval (après le XIII^e siècle) ?

(La réponse n’appelle pas de plan )

 

 

 

Session 2 (1h00)

 

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Questions :

 

1° - Avantages et inconvénients de la liberté contractuelle servie par le consensualisme ?

→ 4 points

 

2° - Qu’est-ce que la vente cum scriptura en droit romain tardif ?

→ 5 points

 

3° - Définition, classification et nature des contrats innommés.

→ 8 points

 

4° - A qui doit-on le triomphe du consensualisme en droit contractuel moderne (XVII^e –XVIII^e ) ?

→ 3 points

 

 

Sujet 2 – L’apport des droits savants (droit romain et canonique) aux progrès du consensualisme (XII^e – XV^e).

(La réponse n’appelle pas de plan )

 

2009 - 2010

 

Session 1 (1h00)

 

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Questions :

 

1° - Qu’est-ce qu’une stipulatio en droit romain ?

→ 3 points

 

2° - Comment définiriez-vous le « pacte nu » (droit romain) ?

→ 4 points

 

3° - Le serment à l’époque féodale (modalités, signification, portée).

→ 5 points

 

4° - Avantages et inconvénients de la liberté contractuelle servie par le consensualisme ?

→ 5 points

5° - Cette liberté est-elle absolue dans le Code civil ?

→ 3 points

 

 

Sujet 2 – Le droit romain des contrats : droit théorique ou empirique ? Quelle est la portée du consensualisme dans un tel système ?

(La réponse n’exige pas de plan mais peut être illustrée par des exemples)

 

 

 

Session 2 (1h00)

(Plus de sujet au choix en 2^e session à partir de 2010)

 

La théorie des contrats innommés en droit romain tardif.

 

 

 

2010-2011

 

Session 1 (1h00)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

 

Sujet 1 – Le champ des obligations contractuelles a été considérablement étendu en droit romain tardif. Qu'est-ce qui, selon vous, a le plus contribué à cette extension? Justifiez votre réponse.

Au terme de l'évolution, quelles sont les situations qui échappent encore à la sanction du droit? Pourquoi?

(La réponse n’exige pas de plan)

 

 

 

Sujet 2 – Quel a été le rôle et la signification du serment dans la formation des contrats durant le Haut Moyen-Age?

Par la suite, comment les canonistes sont-ils parvenus à en atténuer la portée jusqu'à affirmer son inutilité? Pour quelle « révolution doctrinale » majeure?

 

 

 

Session 2 (1h00)

 

 

Rome a connu le consensualisme (définition). Quand apparaît-il? Quels sont les contrats consensuels du droit romain* et la portée du consensualisme au terme de son évolution?

 

* Il est évidemment inutile d'en détailler le régime. Vous pouvez en revanche proposer, pour certains, une définition sommaire.

 

 

2011-2012

 

Session 1 (1h00)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – Facteurs d'évolution du droit des obligations : les facteurs économiques et sociaux.

(La réponse n’exige pas de plan)

 

 

Sujet 2 – Depuis l'Antiquité romaine, formalisme et consensualisme coexistent presque toujours, mais se déploient avec des intensités différentes selon les systèmes et les époques. Yves Jeanclos évoque à cet égard un « climat » de consensualisme ou de formalisme. L'histoire n'a-t-elle pas connu des « moments » où l'un de ces modes de formation évince l'autre à tel point qu'il est impossible de raisonner en terme de principe et d'exception? Certaines périodes s'inscrivent-elles dans un contexte exclusivement formaliste ou consensualiste?

Si tel est le cas :

• identifiez une de ces périodes

• décrivez de manière synthétique les contrats et leur mode de formation

• expliquez ce monopole du formalisme ou du consensualisme (contexte économique, juridique, culturel, mentalités...)

 

 

Session 2 (1h00)

 

Répondez aux questions suivantes:

 

1° - Formalisme / consensualisme: définitions.

→ 4 points

 

2° - La liberté contractuelle servie par le consensualisme: avantages et inconvénients.

→ 5 points

 

3° - Qu'est-ce qu'un contrat réel? Exemple(s) en droit romain classique.

→ 4 points

 

4° - Pratique-t-on le consensualisme au cours du haut Moyen Age (époques franque et féodale)? Pourquoi?

→ 5 points

 

5° - A qui doit-on la première affirmation doctrinale du consensualisme?

• la doctrine romaniste

• la doctrine canoniste

• Domat

• Pothier

→ 2 points

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Annales

 

2010-2011

PREMIÈRE SESSION

(durée 1 heure)

 

Questions:

 

1 - Quel est l'objet de l'anthropologie juridique?

→ 2 points

 

2 - Proposez une définition de l'ethnocentrisme. Pourquoi l'anthropologue doit-il y renoncer?

→ 3 points

 

3 - Qu'est-ce que le monisme juridique?

→ 2 points

 

4 - Quand s'est imposée en France la vision moniste de la société et du droit?

Sur la base de quelle(s) valeur(s)?

→ 4 points

 

5 - Qu'est-ce qui selon vous désunit le plus une société (qu'est-ce qui en compromet la cohésion, l'harmonie)?

• imposer l'uniformité?

• Reconnaître le pluralisme sociologique et juridique?

Justifiez votre réponse

→ 5 points

 

6 - Lors de l'accession des Etats africains à l'indépendance, quelle fut leur attitude à l'égard du droit occidental? L'ont-ils évincé en même temps que le colonisateur pour revenir à leur culture juridique d'origine?

→ 4 points

 

DEUXIEME SESSION

(durée 1 heure)

 

Présentez de manière synthétique les trois grandes étapes de l'acculturation juridique africaine post-coloniale.

 

 

2011-2012

PREMIÈRE SESSION

(durée 1 heure)

 

Les étudiants traiteront, au choix, l’un des deux sujets suivants :

 

Sujet 1 – La politique juridique des Etats africains devenus indépendants : quel choix, quelles conséquences?

(La réponse n’exige pas de plan)

 

Sujet 2 - Questions:

1° - L'ethnocentrisme :

• Définition

• Ethnocentrisme et colonisation

• Posture universelle ou exclusivement occidentale?

• Pourquoi l'anthropologue doit-il y renoncer?

→ 7 points

 

2° – Pluralisme sociologique, pluralisme juridique :

• Définition

• Illustrez la définition par des exemples (qui ne sont pas nécessairement ceux du cours: sociétés du passé ou du présent, occidentales ou traditionnelles...)

→ 4 points

 

3° - Qu'est-ce qu'une politique d'authenticité juridique? Précisez le contexte.

→ 6 points

 

4° - Ordre accepté, ordre imposé, ordre négocié.

→ 3 points

 

 

DEUXIEME SESSION

(durée 1 heure)

 

Le système vindicatoire.

Ethnologie juridique

 

L'objet de l'enseignement proposé ne correspond pas tout à fait à l'intitulé. Il s'agit moins d'ethnologie que d'anthropologie juridique. Quand l'ethnologie (science des sociétés de la tradition) se concentre sur l'étude des peuples (ethnos), l'anthropologie tente de saisir l'homme (anthrôpos) dans son universalité. C'est une démarche plus globale qui cherche à réaliser une comparaison généralisée des systèmes étudiés, sans exclusive, c'est à dire en y incluant les sociétés « modernes ».

L'anthropologue doit d'abord se « déprendre » de sa société d'origine pour mieux observer celle des autres; il revient ensuite vers la société moderne avec ce « regard éloigné » (Levi-Strauss) qui favorise le recul et une perception renouvelée de son propre milieu. L'Autre devient une clé de compréhension de soi.

L'anthropologie juridique est l'étude des systèmes juridiques enfantés par les sociétés humaines, modernes et traditionnelles. Elle postule que toute société connaît le droit, même si le contenu varie et si chacune n'accorde pas la même importance à la régulation juridique. L'approche est donc interculturelle: étudier les expériences juridiques vécues par les sociétés humaines dans toute leur diversité. La fréquentation de ces systèmes devant conduire à penser le droit autrement, en prenant conscience de sa relativité. Telle est la finalité de l'anthropologie juridique. Elle exige, pour ce faire, plusieurs renoncements: l'abandon de certains dogmes (primauté de la loi, indépendance, universalité du droit) et de la posture ethnocentriste.

Cette prise de conscience paraît d'autant plus essentielle que le modèle juridique occidental est en crise. Elle doit favoriser:

• une meilleure compréhension de ce système et de ses maux

• la découverte de certains modèles « traditionnels » émergents

• une éventuelle promotion, adaptation de ces modèles au système juridique occidental : exemples du pluralisme juridique et des modes alternatifs de règlement des conflits

En cela, l'anthropologie juridique peut devenir une source de réflexion (sur la création normative) et une source d'inspiration pour des solutions alternatives.

 

Sommaire

 

1ère partie

Ethno-anthropologie – Vertiges de la diversité

 

Chapitre I - Objet, méthode, finalité

Chapitre II - Le renoncement : posture nécessaire de l'anthropologie du droit

 

2ème partie

Les processus de juridicisation

 

Chapitre I - Approche anthropologique de la norme

Le pluralisme juridique

Chapitre II - Approche anthropologique du conflit

Les modes alternatifs de règlement des conflits

 

 

Un plan détaillé ainsi que différents supports pédagogiques sont en ligne sur Moodle

Modalités de l'examen : oral-écrit (une heure)